​絲路 與 石窟

在佛教壁畫中常出現供養人的形象，他們是通常是用來表達提供資金、物品或勞力來開鑿石窟、製造雕像、壁畫的佛教信徒；或者是用來表達佛傳故事中廣義的人間信徒。

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龜兹石窟壁畫中的供養人是壁畫的特色之一，他們以三種形式出現。一、帶頭光着華麗衣飾；二、沒有頭光，着華麗衣飾；三、沒有頭光，着樸素袈裟的出家比丘。

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圖一來自第8窟，這個窟的炭十四斷代為公元432-538年，圖中人物全部帶有頭光，身着華麗大翻領束腰外套，脚蹬尖頭短靴，佩短劍。在窟中共有16身這樣的供養人，因此這個石窟當年被德國探險人命名為“十六劍士窟”，這些壁畫也被盜往柏林。根據現代學者研究結果，這些供養人是龜兹的王子，因此有頭光代表。

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圖二來自189窟，炭十四斷代為公元257-427年之間的作品； 圖三來自104窟，炭十四斷代為稍晚公元413-571年之間的作品。這兩圖中的供養人同樣身着大翻領外套、以皮帶束腰、配短劍，分別手持蓮花、香爐。圖二中的人物面相明顯和其他兩幅不一樣，屬於龜兹發展期早期的印度+本土風格。第一、三幅圖中人物的面相既不象早期的龜兹本土面相、印度相、也不似中亞的胡人相，反而帶有波斯風格。這是絲路上的粟特人從西亞帶來的文化元素，因此壁畫屬於龜兹石窟繁盛期的作品。

 

圖四、圖五兩幅壁畫都來自第175窟的左右兩壁。這個窟的炭十四斷代為543-635年間, 是繁盛期後期的作品。圖中共五身供養人，呈比丘相，他們身着袒右肩袈裟，赤脚，手持蓮花、蓮蓬、禪杖、燈、香爐等物，身體上下呈曲綫。